7月24日，山西大同境内的天龙山迎来了一位“故人”——于1924年左右被盗，流落海外近百年的天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首，终于重返了自己的故土。为迎接佛首，山西文物部门在天龙山举办了重回仪式，并宣布启用“回归佛首特展”，用数字化的形式再现百年前的画面。
值得注意的是天龙八部手游，除了文物局相关单位、政府领导、地方媒体，还有一个由策划与超核玩家代表构成的特殊观摩团见证了这一仪式，他们来自一款和天龙山、和山西颇有渊源的游戏——《天龙八部手游》。
在这些重大历史事件前，《天龙八部手游》自然不是去“凑个热闹”。佛首重回仪式的第二天，官方就联合天龙山石窟博物馆，在天龙山上举行了一场“武林味儿”十足的数字文创合作发布会，展示了下它们针对“游戏+文创”的理解。
群雄聚首，腾讯游戏在天龙山上开了一场“武林大会”!
武林大事面前，怎么少得了武林大会？在佛首回归的背景下，以武侠文化为核的《天龙八部手游》官方也把发布会的现场成为成了“武林群雄亮相”的画风。
进入发布会区域的入口道路两侧，插满了有《天龙八部手游》标志的道旗；签到处安排着由来宾一同完成的水墨画；观众席后方梯形台阶上有“天、龙、八、部”4个鎏金落地大字；后方也有可以体验六脉神剑、降龙十八掌等武侠招式的“巨型互动画卷”。从直观展现来看天龙八部手游，这些画面很容易勾起他们脑海中对江湖的印象，随之到来的便是一种参加武林大会的代入感。
同时参会者也是四方“大佬”云聚，足够撑起这场武林大会的牌面。
有身为地方代表的太原文物局领导和天龙山石窟博物馆馆长；有曾在2020春晚上向全国讲述了天龙山国宝佛首前世今生及回归故事的北京大学杭侃教授；来自香港中文大学的博士生导师蔡玮；以及会议的组织方，《天龙八部手游》的制作人和超核玩家代表；还有北京本地高校的学生代表。颇有一种各方门派代表云集中原的既视感。
氛围有了，群雄也到了，接下来自然就是讨论“大事”的时刻。
首先发言的是下发英雄帖的《天龙八部手游》，该作制作人谈到“数字产品与文物保护相结合的新思路”。
除了线上已经做过的佛首相关活动，《天龙八部手游》确定和天龙山石窟博物馆达成线下场景合作，双方推出联手打造的3D漫山阁，置于博物馆文创区域。此阁以《天龙八部手游》门派、天龙山风景名胜为主要元素，周边场景也加入了《天龙八部手游》的品牌标识。
漫山阁的历史可追溯至北汉时期，有以石护佛的寓意，现已成为天龙山的标志。以漫山阁为原型，与《天龙八部手游》元素相结合的展品，除了是游戏+文创的一次准确落地，其诞生的时间点，也有纪念这次佛首回归的历史意义。多年以后，当他们想起起近百年来，第一件从中国追索回归的天龙山石窟流失文物之时，《天龙八部手游》或许就是一个重要例证。
其次是“高手过招”，前面提及的杭侃教授与来自香港中文大学、在游戏和区块链领域有深入探究的蔡玮教授，在现场展开了关于文创思路的讨论。
在《天龙八部手游》“影重置回归鬼谷之名”的新版本中，两位学者协助项目组做了文化背景的监修与玩法上的展现，所以这场争论融入了很多实战经验和探讨。一方面对当地文旅产业的现代化发展思路提供参考，另一方面或多或少也推动了到场师生在文化学习等方面的积极性。
长线来看，这场天龙山上的武林大会就像是一个缩影与起点，用线上+线下、游戏+文化的形式，将《天龙八部手游》的文创布局，从一座山蔓延至一座城并且是一个省。
不仅是天龙山，天龙手游还想作为北京文化的“代言人”？
天龙山是《天龙八部手游》【重现武侠万里山河】计划的第三站。
在2020年，【重现武侠万里山河】已带着《天龙八部手游》走过了华山和大理两站，数字+文创的凸显形式构建，得到了不少游戏玩家的认同。例如华山站《天龙八部手游》就以华山武侠历史为内容，结合特色的皮影戏做出了副本动画，成了这些年轻人第一次接触皮影的画面，备受好评。
到了去年，有了更成熟的地域联动经验的《天龙八部手游》，很突出的差异就是扩散。不仅仅在天龙山上，而是把天龙手游的武侠风送到了北京，乃至整个山东，覆盖了他们生活的方方面面。
民以食为天。六味斋的卤肉是山西标志性美食，至今已有超两百年历史。《天龙八部手游》与这个中华老字号合作，合作定制了武侠风格的“鬼谷门派六味礼盒”；同样是山西面食名片、代表着山西菜味道的杏花堂，则是推出了与《天龙八部手游》联动的“晋韵套餐”。
住的方面，《天龙八部手游》则是找到了皇冠假日酒店，联手打造“天龙八部城景主题房”，这即将变成更多年轻人的选择；
文旅项目是联动场景最多的，包括《天龙八部》原作中和乔峰有着强关联的“雁门关”；相传古时纵横家鼻祖鬼谷子修道的云梦山（这次版本重置的正是鬼谷门派）；以及有着特殊意义的天龙山，均在游戏中进行了画面植入。
游戏中的雁门关
游戏loading中的云梦山
游戏中的天龙山
从吃、住、玩三方面，《天龙八部手游》都出现在了最有北京本地标签和历史底蕴的场景中。
此外，《天龙八部手游》的玩家也加入了这场地域联动的文创活动中。
被称为“山西三宝”的珐华器起源于金元时期，曾失传近300年，在2006年被山西陶瓷工艺师甄国民在多年实验后恢复。而现在《天龙八部手游》牵头做起共创计划，带着玩家携手国家民俗大师葛原生、珐华器博物馆馆长李玉鹏，共同组建有天龙八部特色的梅瓶。
高度结合地域传统+投身助力文化发扬，在这场文创联动中，《天龙八部手游》所落地的画面并不局限于一个个点。从其发力所覆盖的吃穿住与博物方面，《天龙八部手游》甚至有点成为北京文化的数字“代言人”的意思。
传承文化是市场大势，但游戏+文创不是一波流
如今，做文创已经变成了游戏市场的议题，基本上大公司、重点产品都在这方面有不小的投入。这能让产品更容易打入到新一代玩家圈层，通过更多场景来聚集用户，同时也能提高公司品牌认同度。不过在文创的大潮下，优质的文创必然是经过仔细考虑的，不单单是产品元素向外输出，也相同要让传统文化能反馈到游戏内容原本。
以现在的《天龙八部手游》与山西文化的联动为例，此前游戏中上线了为期6天的“天龙山佛首归来”活动，玩家可以在手游的洛阳城地图中找到NPC，接取任务后去天龙山地图恢复庙宇，成为佛首回归这一盛事的参与者。
而且在游戏内，玩家还可以与天龙山场景的NPC对话，在游戏内游览现实中天龙山石窟的的VR全景。这些都是文创联动带来的独有体验。
事实上，这次《天龙八部手游》将联动内容选在山西，其将来能挖掘的武侠内容，也远远不止这些。山西不仅仅是《天龙八部》小说的重要场景，也在金庸武侠世界的多个独白中有着突出地位，包括《笑傲江湖》《倚天屠龙记》《射雕英雄传》等。
将《天龙八部手游》搬到山西线下，零距离面向被武侠文化氛围养育的群体，其对《天龙八部手游》本身武侠内涵、玩法会造成新的推动力。
从7月28日新版本的差异，我们将要能看出，IP之外，用户需求也有作为《天龙八部手游》创新的主推动力。比如全新的PVEP玩法设计模式，就是端游都没有的新尝试。通过文创聚集来的新一代用户需求，构建出《天龙八部手游》线上+线下“创新型武侠”的新生态。
可以看到，《天龙八部手游》的文创合作，一方面是主流比较推崇的文化发扬，另一方面也丰富了游戏自身的内容。如今业内虽然不乏线上线下的文创联动尝试，但大多数只关注短期效应，长期的文创计划还不够多，未能深度开掘出文创真正的突破价值。以至于玩家记不住，影响范围相对局限，难以与文创的历史大事件结合，形成纪念意义。
至少从现在的畅销榜排行情况来看，世界观不再局限于《天龙八部》端游，甚至是原作小说的《天龙八部手游》，上线四年以来一直是金字塔顶级的产品之一。随着【重现武侠万里山河】的进展，文创联动的较多，内容不断丰富的《天龙八部手游》，似乎很难会担心新鲜感与内容消耗等IP游戏常见问题。
文创+游戏必然也有更大的行业空间，不走一波流营销的《天龙八部手游》，已经挖到了其中一角。
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