1，
金庸先生的佛学造诣十分高，这是由于他一段悲剧的历程。1976年，他的大女儿查传侠在中国自杀。到死他也不清楚父母究竟是由于他和妻子不幸的感情受了妨碍，还是由于在中国感情受创，选择离开。不过我们有原因猜测，还是跟他和妻子不幸的感情有关系。因为当时他写了整部《天龙八部》，都在发愿父母所造恶业对孩子的影响。
如果孩子在情感方面的建设特别坚固，不这么悲观，就算是在中国遭遇了情感问题，也不会这么轻易就去自杀，还是小孩对一生太难过了，经不得一点刺激。
孩子的死，让金庸非常心痛，开始研究死亡，甚至想要找到女儿的灵魂去问个明白。为此他看了一本美国出版的《对死亡的温情》，但这本书抑或不能解答他心里关于生死难题的问题。
然而只能到我们的佛法中去寻求。
但佛法里的佛经，卷帙浩瀚，读一遍，都得人生。于是他去读中文版的佛经。英文佛经简单得多，很快他知道了佛法精义，觉得“这就是真理了，一定是这种”。
读懂了英语佛经，再回头读英文的一些佛经，就很有基础，比如《楞严经》《法华经》《金刚经》，很快他剃度了佛门，并创作了一部宗教观念十分独特的《天龙八部》。
天龙八部，本就是宗教专有术语，专指“非人”众生。我们这个全球分三界都明白吧，欲界，色界，无色界。欲界包含六道：地狱、饿鬼、畜生、人道、天道、阿修罗道。
天龙八部这八类非人众生，主要是一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
八部里面“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
“天众”就是生活在各层天的众生，大概就是神仙那一类。在我们上一个维度，我们看不见。
“龙众”中的“龙”和国内传说中的“龙”实则不同。佛教的龙主要生活在水中，实为那伽。
那伽是一种多头，头型酷似眼镜蛇，长身无足、无角，居水中、地下。有宫殿，喜欢财宝。具有控制水，行云雨的力量。
佛经中“夜叉”则是一种鬼神，“夜叉”的本义就是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等含义。其首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。
《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”
之后大概说到“夜叉”常指恶鬼。实则在佛教中，很多夜叉受佛转化为护法善神，就是鬼中之神。比如我们常听说的牛头马面啊，黑白无常啊，就是鬼神。
“乾达婆”在印度神话中，是一群半人半神的天上乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。此神一直到忉利天作曲音乐，善于写诗，乾达婆是东方持国天王的眷属，也是观音的二十八部众之一。他们不吃酒肉，只寻香气滋养，身体也会展现香气。乾达婆变幻莫测，魔术师也叫乾达婆。
“阿修罗”这种神道在宗教传说中十分非常，男的极丑陋，女的极美丽。
阿修罗本性自私，也是善道之一，但因其经常带有嗔恨之心，执着斗争之信念，终非真正善类。男阿修罗于各道中，常常兴风作浪，好勇斗狠，于仙道中仍然镇守天王，以谋夺位。
阿修罗道与天道常年打架，但战斗的结果是阿修罗往往落败，上天下地逃走，甚至化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗道也就是我们常说的天魔道。
“迦楼罗”是古希腊神话传说中的一种巨型神鸟，在美国教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。
迦楼罗专食龙族（即摩诃），据说迦楼罗翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再食，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为人生以毒蛇为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
之后有人将迦楼罗食蛇习性加到鲲鹏身上，将鲲鹏的鹏鸟形象融合到迦楼罗身上，创造出大鹏金翅鸟这一形象。
这些佛经翻译时就将迦楼罗翻译成金翅大鹏。因而在国内传统文化中，迦楼罗被称为金翅鸟。
“紧那罗”是歌神，是专门表演法乐的戏剧家。在梵语中为“人非人”之意。所以它颜色和人一样，但身上生一只角。善于歌舞，是帝释的乐神。也有说是男性“飞天”。
“摩呼罗迦”在宗教传说中拥有蛇的神，是大蟒神。人身蛇首，又称作地龙。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”
即摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙。
2，
那这天龙八部分别指代书中这些人物呢？
萧峰当然就是天众的代表。金庸先生在书中把他展现的无论是体型、相貌、气质，还是武艺、人品、性格都如“天神一般”。萧峰顶天立地，以天下苍生为己任，不管他是汉族还是契丹人，他心中想的都是百姓。在他心中，没有民族之分，但对方定义他，他也没办法。最后为了两国人民，还殉了自己。但天道的萧峰，也有点一根筋，为了寻找带头老大，他脑袋都不带拐弯儿的。其中过程稍微他动动脑子，也能看出有问题。也不会把阿朱搭上。
萧峰还有个天道众生最大的特质，痴情，钟情。一旦认准了，就忠贞不二，他亲手杀了阿朱，也为阿朱守心了一辈子。还写出那句，“四海列国，千秋万代，也唯有一个阿朱”的话，再有哪些其他女孩，也入不了他的心了。
这些人，灵魂极其优雅，绝不屑于与恶灵鬼怪肮脏丑陋为伍，马夫人那般貌美，一般女孩都顶不住，只有萧峰不动。他看都不想看一眼，在他心中，只有干净的心灵最美，就像阿朱那样的。
再看龙众，龙王自幼向佛，大理历代帝王出家都在“天龙寺”。帝王是龙的代表，龙众即是阐释大理段氏宗族，即段正明、段正淳、段誉。
龙众最大的特征是懒惰，欲重，多情，一旦被伤，嗔心很重。
段氏的聪明在武功上就看起来了，他们擅长六脉神剑，用右手头就可杀人。那六脉神剑，也有玄机，你看书中段誉一使六脉神剑，就是右手出去。因为人身体里面的六条经络都在手上，这六条分别是，大肠经、小肠经、心包经、肺经、三焦经、心经。下面的六条经络在脚上，肝、胆、脾、胃、肾、膀胱。人体一共这十二条经络。
而中指就是心包经的起点，中指连心，六脉神剑，其实是用心力杀人。这也就解释了段誉的六脉神剑为啥时灵时不灵，因为心力不同。段誉平时慈悲为怀，不喜杀人，一旦遭遇王语嫣有问题，他就动情了，那指头一使就灵。
金庸老爷子中医非常厉害，其中术语都对，甚至这些都是佛教两家的学佛法门。医通佛学嘛，所以我劝学中医的都去看看金庸小说。
这种即使我不讲，我不清楚有多少人能从金庸小说中读起来。最近我又在读完金庸，读那里面的医理。好的作家就是这样牛，看似无比简单的文字，内里大有乾坤。
情欲重的典型代表是段正淳，这家伙几乎承包了一大半书中的感情故事，哪里都是他的情人，哪里都是他的娃。并且他还不是刻意渣，是控制不了寄几的渣，你看他对那个男人都是实在的，从不利用女人，也不讨好女人。见谁都是“我好想你”，刚跟这个说完，那个来了很快还脱口而出。他不是普通意义的渣男，是不能自制的男神。他对他父亲，也是相当爱，外面那么多姑娘，也没埋怨家里男人啰嗦，还是痴情地对待。他父亲叫刀白凤，这又涉及天龙八部之外的物种天龙八部h5，凤族了。凤族应跟龙族一起，合叫龙凤族才对，只是为了简化，统叫龙族。凤族也有情欲重，脾气大，一言不合就开杀，并且凤族眼里不容沙子，谁跟她抢男人，她跟谁势不两立。一个多情的段正淳，娶了个奉信一夫一妻的摆夷女子刀白凤，矛盾不可调和。书中段正淳一口一个叫她名字，凤凰。这都是金老爷子的机心。
段誉就更不用说了，多情的呆子。要不是其它女性都是女儿，他也情爱不断。没见到王语嫣时看到一个石像，都能磕一千个头，心神动摇。遇到王语嫣，就贾宝玉附体了，心里眼里全是“姐姐”。也不害羞，大摇大摆表达自己的痴情。
王语嫣是被李若彤提气了，其实书中的王语嫣，实在乏善可陈，既不聪明，也不活泼。心里眼里全是亲戚，就那姐姐，换个长心眼的，分分钟pass掉。冰山美人都过誉，石头美人罢了。
其实李若彤实在太美了。
然而金老爷子，后期修改《天龙八部》时，让王语嫣回她哥哥那了，让段誉破了欲望。我们人间的爱情往往只是空，一时痴迷，其实不值。色相惑人而已。
段家的另一个人物，段延庆，原来是延庆太子，因为内战被击败，直接一念成魔，成了四大恶人之首。这只是龙众嗔心重的体现。
龙众的能量相当大，智慧又高，一旦成魔，破坏力极大。传说《楞严经》就是从龙宫取下来的。当年龙树菩萨去龙宫，听到《楞严经》，认为比较好，就带到了人道。《楞严经》是修证佛经的经书，详细述说了怎样由普通人修回佛身的方法，是最重要的一部大乘经典之一。有“成佛的法华，开悟的止观”之说。传说，将来《楞严经》灭，佛法也就灭了。只要《楞严经》还在，佛法就在。《楞严经》的故事也十分漂亮，就是一部世俗小说，说阿难去外乞食，被一个小姐摩登伽女困住了，直接弄上了床，差点破了戒体。文殊大士提咒前去营救才捞了出来，并把摩登伽女也捞回来了。佛就机说法，问她们，什么是情？哪个是心？哪些是佛？摩登伽女听了半部《楞严经》，开悟了，证了三果阿罗汉。
《楞严经》特别适合末法时代众生听，因为末法时代，众生都陷入肉欲不可自拔，沉沦苦海，流浪生死，非常悲哀。
再说夜叉，夜叉在我们民间，常常代表了丑陋。其实夜叉并不全是恶。它们是善中有恶的，每个夜叉，都不是天生的恶人，都有其情由。这相当符合《天龙八部》中四大恶人的特点。夜叉经常以群体出现。
你看那叶二娘，天天抢人小女孩，原因竟是自己的小孩被夺走了。叶二娘竟然和武当寺的玄慈大师生了个儿子，这夜叉当年也必定十分美丽。最后为了儿子，为了父亲，叶二娘悲壮地死去，每次我看叶二娘死那一段，都哭出一缸眼泪。
南海鳄神也不太坏，他重信轻利，败给段誉，拜了段誉为师，就一心为师，最后还为段誉死了。
段延庆就更可怜了，他好好一国太子，莫名其妙被打断腿，成了废人，不恨才怪，他干了这些坏人，最后却皈依佛门。也说明人之善恶，是可以来回转换的，一念成魔，一念就是佛。
他干的最狠的一件事，就是绿了段正淳，这个长期绿别人的女人，被人釜底抽薪，绿了根本，连女儿都不是自己的。满世界孩子，儿子是对方的，这也是些因果报应的观念。
乾达婆，变幻万端，不食人间烟火而弥漫香气，是天女。这是阿朱。
书中阿朱刚上场，就在变魔术，戏弄鸠摩智。她擅长易容，但因自带香气，而瞒不住聪明人。萧峰要是有段誉这点聪明，也不至于亲手打死妻子。阿朱象征着幸福，聪明，清净，重情。阿朱一出场，就在太湖畔，江南烟雨，红衣绿水，不似人间。如果你手中有书，一定再去读读阿朱阿碧刚出场那一章，实在太美了。那种小父母的纯真、精灵、狡猾，可以入语文课本。
阿修罗自然对应的就是慕容博与慕容复这兄弟俩。这对夫妇的体现基本和阿修罗道的人一致。唯恐天下不乱，处处挑拨，专跟天道为敌。权力欲极大，老想统治天下。为了欲望，可以抛弃所有，没有底线，没有自我。慕容博为了篡权，自己都可以假死，让儿子从小没爹，还设计小孩人生，把女儿当工具，简直是渣爹本渣了。这是变态。阿修罗道的人，格局都不大，嫉妒心重，自私，看似聪明，其实挺蠢。顶着天人的名，其实连人的日子也不如。你看那慕容复，一生有何乐趣，佳人在畔不知怜，美酒在口不知味，身在福中不知福。本来一手好牌，愣能生生打烂。
虽然慕容父子这样人天龙八部h5，是十分悲哀的。他们用尽机心去求，最后不如傻子所获的多。去西夏招驸马，就太明显了，慕容复简直就是去献丑，他最想当驸马，却不如呆呆傻傻的小和尚。
天上的天人道和修罗道常年打架，但最终阿修罗总也打其实，就输在局面上，天人的格局很大，慈悲为怀，为众生可以舍自己。
这世间，其实慈悲最大。
此处说说慈悲和智慧。慈悲和智慧是一体的，智慧超过一定级别，才会升慈悲。比如你看猪，每天吃糠咽菜，屈身粪尿，浑浑噩噩到头来一刀，会升起巨大安慰。那是由于你是人，你比猪的日子好这些，有观念，有洁净饮食可吃，有美榻可睡，你也有花可赏，有人漂亮。而即使你也有猪，你只会因它抢了你的猪食而奋力踢它一脚。
越智慧的人会越慈悲，越自信，诚觉世事皆可原谅。
同样，智慧也有慈悲修出来的，因他慈悲，他会愈发越接近真理，不诚实的人被贪嗔痴障住，被心情左右，哪有心思思考真理。
书中也有个女性，是典型的阿修罗女，就是马夫人。阿修罗女普遍漂亮，但是自傲，善妒，嗔心重，欲心重，报复心重。马夫人过度自恋，又欲重，因为萧峰不爱她，就掀起武林大劫，是整个萧峰命运的改变者。
但马夫人一生也不会理解萧峰，理解不了萧峰灵魂的高洁，理解不了萧峰这种人依然只会臣服于爱和美丽，不会臣服于美色。她只会恨自己不够美，不够迷人。他们的灵魂不在一个等级。
这世间人，灵魂不在一个等级的，多了去了，一类人依然也理解不了另一类人，永远鸡同鸭讲。所以你们都要找灵魂知音，灵魂相通，如鱼遇水，灵魂不通，如水遇火。
迦楼罗当是隐喻鸠摩智。迦楼罗是鸟，宝相庄严，每天以龙为食，因为经常吃龙，最后会因毒气聚集，自我摧毁。这有点像凤凰。但凤凰传说是人间美好的使者，每五百年才会背负着人间的纠葛情仇，自焚一次。凤凰涅槃，其羽更丰，其音更清，其神更髓。金翅鸟自焚以后，也会净化，只剩一颗心，纯青琉璃色。这也符合佛法观念，爱恨一瞬间，善恶一刹那，都可转化。
鸠摩智一生与段家为敌，尤其折磨段誉，把段誉像小鸡子一样从大理拎到江南。学了一身本领，最后差点被自己的本领欺负，他把少林七十二项技巧学了个全，但少林七十二项技巧最忌讳的就是学全。要不是把一身内力都渡给段誉，他就爆炸了。最后他顿悟，终于知道，术到极致，无道也是白忙。且术太多，被术统治，只会毁死术中。
紧那罗象征阿碧。一直有人说是阿紫，其实不是。紧那罗非常美丽，是天界歌神，擅写诗，常在如来面前表演妙音。另外她还是“厨神”，擅长做菜。书中阿碧弹奏九弦琴，燕子坞的饮食都归她负责。段誉吃过，非常美好，她把江南饮食都变成艺术品，不忍下口。比王夫人的审美不知高了多少倍。阿朱是负责古灵精怪的，阿碧才是真正负责大后方的。
阿朱阿碧都是天女的象征，乾达婆和紧那罗也是对应着的，都是善神。阿碧才是真正的白月光。男人要是娶了她，会过很幸福的生活，她善良，艺术，安静，低调，宜室宜家。
只可惜她也爱错了人，爱上慕容复如此一个糟货，哪懂享受这些寻常美好。
阿碧一直是被忽视的一个女孩，这个男子的美，年轻时不认为，人到中年才发觉。金庸书里的大女主们太光华灿烂了，把阿碧显得平淡。其实金庸也不是埋没她，他暗里下了巨大功夫描写她，光阿碧出场就写了整整一章的文字，那一章文字，金老爷子写的时侯，心里应该只是荡着层层涟漪的，像画像诗。
摩呼罗迦在宗教中是大蟒神，与天龙对应，因为他“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”。也就是说他天生善良，性格纯粹，反而更能接近佛法。因为佛法本就要求人返本归真，直心为道。那些九曲玲珑心的人修佛法，还得先把自己扳一扳，把这些弯弯的心思去掉，才能成佛。这对应着虚竹。虚竹真是呆透了，一点谎不会撒，白纸一样，善良单纯，他离开少林寺，把所有的戒律都犯了一遍，回少林寺就一五一十地交代，一点也不隐瞒。其实他在外边做的事，藏一点不说也没人了解，但他都说了，连和梦姑在冰窖的事情也交代得一清二楚。因为犯戒要受惩罚，一点也不躲避，该受多少受多少。这种人而又傻，其实是最宝贵的，因为他与天地相通。天不藏私，人也不藏私，就会与天相应。所以他的命也不错，收了逍遥派一群人的武艺，练成绝世高手。
这也表明，人至纯到细腻，无坚不摧，也宽容万物。逍遥派那一群人爱来恨去，不可调和，最后融在这一个容器里，化为纯粹。
3，
《天龙八部》讲来讲去，讲的而是贪嗔痴，慕容博贪权力，鸠摩智贪武功，段家人贪情，萧远山因冤生恨，最后这群人而是皈依于佛教。就连少林寺的僧人，也把持不住自己，陷在情里，生下私生子。而少林寺最厉害的不是方丈，却是个扫地僧。萧远山慕容博鸠摩智贪恋少林武学，都躲在藏经阁学习，可她们学武功初心不对，都是为了满足私欲或报复，学来学去，走火入魔。扫地僧经常告诫，都视而不见。最后还是扫地僧化解了一切。扫地僧说，少林武学，必须先研究佛学，武功也是强身健体惩恶扬善的法门，是术。佛法为道，有道无术，术尚可求。有术无道，止于术。道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道。
他们不求道，只求术，犹如建房子不打地基。
道是哪个，道就是空，就是慈悲，就是不生不灭，不垢不净，不增不减，无智亦无得。
少林的玄慈方丈虽然不完满，可是够坦荡。他因被激怒做了带头老大，生了私生子，最后都坦荡相认。方丈破戒，要受杖罚，他就受了一百多杖，最后受完杖罚就自断经络而死。一般人直接赴死虽然了，他不，先受罚后死。大丈夫的勇于，佛家人的坦荡。虽然有错，可在最终那一刻，他立地成佛。
而这个扫地僧，本来就是佛的象征。
2600多年前，佛涅槃时，魔王波旬说，我正法时期害不了你，到你末法时期，我叫做我的魔子魔孙混入你的僧团，穿你的袈裟，坏你的佛家，让人们曲解你的经典，破坏你的戒律。
佛祖听了波旬的话，久久无语，难过地流下了两行眼泪。
但转而他说，到了末法时期，我就让我的师父，脱掉袈裟，深入红尘，一世修成。
这也符合这个典故的预示，到了最终，最厉害的人也许不是僧人、住持，而是后院普通打扫的一个扫地僧。扫地僧不算寺院正规佛教，不出家。他没有兵器，笤帚真的只用来扫地。他给人治病，都是徒手，无形无相。
而萧远山、慕容博、鸠摩智等人，走错了路，走到绝处都要死一次，死一次后就重生了。
前一天我和一个修行很厉害的师傅聊天，聊到魔的疑问，师父说恶魔波旬曾经是个大善人，他也不是恶，而是众生灵魂向上修行，需要有一个对境磨的，不磨不成器。也就是讲到程中必须对立，但终点走向，是空和无。所以佛和魔，也非善非恶。
《天龙八部》走到最终觉得所有人都被度了。这部书里，处处都是佛法，它就是一本生动的《金刚经》。
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